馆陶县艾文化主题文学大赛作品
《咏艾六首》作品介绍：原创诗歌《咏艾六首》，特点有三：其一，利用《诗经》《荀子》《国语》《汉书》《山海经》《本草纲目》等古典文献，古风古韵，追溯艾草的文化典源。其二，利用诗词楹联中常用的“集句”这一艺术手法，将古代典籍中的名句，连缀对偶，纵横交织，剪裁韵脚，集合成诗。其三，每诗下面，都有注释，引经据典，雅俗共赏。品诗之余，亦可了解中华艾文化之历史渊源。
咏艾六首（原创古体诗 集句）
范文华
一、诗经篇
彼采艾兮[1]，葛萧依依[2]。
一日不见，如三岁兮[3]。
[1]彼采艾兮：出自《诗·王风·采葛》：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”这是艾草在中华文献中首次记载。
[2]葛萧依依：根据《诗经》填词。诗经中，表达了作者对于采撷葛、萧、艾三种药草的姑娘，思念不已，度日如年。证明三种草本都生长在一处，依依相存，静待君来，描绘了美好的爱情场景。
[3]出自《诗·王风·采葛》原句。
二、荀子篇
耆艾而信，可以为师[1]。
惠于万民，无德不报[2]。
[1]耆（qí）艾而信，可以为师：出自《荀子·致士》：“师术有四，耆艾而信，可以为师。”意思是，年老而有威信，可以成为老师。《礼记·曲礼上》记载：“五十曰艾。六十曰耆。”邯郸思想家荀子用艾草比喻德高望重、年高德劭的老者。
[2]无德不报：荀子随后引用《诗经》曰：“无德不报。”意思是，施恩总会有报答。《诗·大雅·抑》中有：“无德不报。惠于朋友、庶民小子、子孙绳绳、万民靡不承。”故而，填词“惠于万民”。
三、国语篇
与人为善，得道多助[1]，
树于有礼，艾人必丰[2]。
[1]得道多助，出自《孟子·公孙丑下》：“得道多助，失道寡助。”意思是，站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持与帮助。
[2]树于有礼，艾人必丰：出自《国语•周语上》，韦昭注：艾,报也。丰,厚也。意思是，对人彬彬有礼，收到对方的报答也会丰厚。
四、汉书篇
政通人和，天下艾安[1]。
君子万年，福禄艾之[2]。
[1]天下艾安：出自《汉书·郊祀志上》：“汉兴已六十余岁矣，天下艾安，缙绅之属皆望天子封禅改正度也。”天下艾安，意思是，天下太平。
[2]君子万年，福禄艾之：出自《诗·小雅·鸳鸯》。意思是，祝福君子万年寿，福禄将他来滋养。
五、本草篇
产于山阳，采以端午，
治病灸病[1]，堪称美艾[2]。
[1]产于山阳，采以端午，治病灸病：出自明代李时珍的父亲李言闻著作《薪艾传》一卷，称赞艾叶“产于山阳，采以端午，治病灸病，功非小补。”对艾叶的生长习性、采摘日期、治病针灸之情况，予以高度概括。
[2]堪称美艾：出自明代卢之颐《本草乘雅半渴》：“薪州贡艾叶，叶九尖，长盈五七寸，厚约一分许，岂唯力胜，堪称美艾。”堪称美艾，是对艾草极高的褒奖。
六、民俗篇
五月五日，采艾悬门[1]，
百邪不侵，万福云集[2]。
[1]五月五日，采艾悬门：出自南北朝民俗著作《荆楚岁时记》所载：“五月五日，采艾以为人，悬门户上，以攘毒气。”《山海经》亦有此说，略同。
[2]百邪不侵，万福云集：民间有“三月戴柳，五月挂艾”的习俗，戴柳是对春天的珍惜，挂艾则为驱邪避灾，预防疾病。在端午节，民间有挂戴艾叶及食用艾叶以“避邪解毒”的习俗。一些经史书籍有端午节“悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕”等民间习俗的记载。时至今日，民间还流行着“家有三年艾，郎中不用来”的谚语。由此可见，民间对艾叶药用价值的由衷肯定。
作者简介：范文华：邯郸学院讲师，中国先秦史学会会员，中国作家协会会员。著有长篇历史小说《古赵雄风》。获得中国报告文学学会“全国文学提名奖”；中国小说学会“中国当代小说奖”；中国教育学会与中国当代文学研究会第二届“全国教师文学奖”；第一届全国浩然文学奖；邯郸市五一劳动奖章；邯郸市第四届优秀作家奖；邯郸市第五届“四个一批人才”；邯郸市电视台《丛台大讲堂》主讲人。
